麥當勞

福建 連江 梅洋 張聖真君堂
張聖真君生平與功德 
各地善男信女對張聖君的稱呼很多，有法主公、張公聖君、都天大法主、張聖公、
張聖真君等。閩南、台灣、馬來西亞及海外稱法主公者居多，省內其他多數稱張聖君。
其實都一樣，一聖人多聖號。  各地聖君殿、官、觀、堂也很多，同樣都是奉祀張
聖君。張聖君英靈顯跡不少，善男信女與日俱增；為了幫助信士瞭解張聖君的生平功
德、文物、遺跡等文化史料，我們組織文史人員深入各地調查考證，現將有關的史料
予以介紹：
傳說，張聖真君原是天庭的御史，某年中界發生旱災，千里赤地萬物枯竭，溪河
斷流土地龜裂，莊稼枯死糧食絕收，瘟疫並發人畜死亡，烏煙瘴氣民不聊生。黎民向
上天求雨，玉皇日理萬機，疏忽民間祈雨之事，天上一天中界一年，黎民面臨飢渴絕
境；御史關懷黎民庶子，就趁玉皇午睡之際，將玉皇御案的硯水滴幾滴到中界即時凡
間普降大雨，七天七夜普及甘霖，土地滋潤旱情解除，人畜瘟疫迅速消除，千家萬戶
得以拯救，社稷黎民感恩御史。
由於御史自作主張，御史犯了欺君之罪玉皇貶御史到中界出生，永與黎民庶子同
艱共苦。
張聖，世澤清河，系開閩隨王張梁國公第三男賡公（第六代孫，張聖為第八代孫）
家住福建永福縣（今永泰縣）月洲里桃溪境父名淳厚字居仕，母郭氏。生於宋紹興巳未
年（公元1139年）七月二十三日酉時。幼號慈觀，名張聖。四歲喪父，隨母嫁永福二十
一都盤谷（今永泰縣大洋鎮福坪村）連氏農家為寄子。斯時社會擾亂，國不泰民不安，
農村生活艱苦，七歲失學在盤谷巖牧牛，有牛坪、睪丸石、牛眠石等遺跡今猶存。
張聖，十四歲隨鄉人到高山采薪製作鋤柄出售為生。高蓋山有龜峰，漢代徐登（浙
江人）在此得道成仙，有徐、趙、薛道觀，建於唐文德元年（公元888年）。現即「名
山室」系福建省級文物保護單位，（閩清縣宋代許將狀元,陳賢良進士的石刻,今猶存)。
張聖，信仰道教，高蓋山中迂龍樹大醫生，拜授文法初脫俗。張聖，聰明正直面黑
五露口能容拳，志切除妖，聞閩清縣有六娘傳授閭山正法，前來尋師求道，至時查問，
六娘於五代間在閩清傳法，時隔巳久，所以又訪閩清山中仙人遂投梅邑十七都白雲寺為
頭陀。白雲寺建於宋景佑三年（公元1036年）南宋淳佑六年（公元1246年）理宗趙昀為
白雲寺御書「白雲山」。後訪著六娘故宅基址，在石竇中開出法器、寶劍、竹著雷令等
物，於是常登山頂岩石上，排列法器，口念：六娘故跡草迷煙妖孽邪魔又出然。拜請神
仙親下降，賜傳張聖碧游篇。無日如是拜念，一日上山砍柴，見山頂有二仙正在下棋（
今閩清縣白樟鎮白雲村腹桂山的棋盤石）即趕上山頂，而二仙已下山坡，恐趕不及，僕
地滾下，然二仙又上山頂張聖又恐他去，張復滾而上，便追二仙跪求傳道。（滾上滾下
草盡偃，鋤去復生仍偃如故，現在梅邑十八都名偃草山），二仙見其虔誠，即贈一粒桃、
一冊書升天而去。張聖翻書看一字不識。食其桃再看書遂識，即日夜苦讀修煉，雖有召
天雷、遣天將，除妖滅怪之術，俚總覺得法力不夠，次日張聖又往棋盤石放牛等仙人下
凡再求道，將牛鞭（小竹枝）倒插在地上，後復活，故梅邑十七都十四都山上有倒枝竹。
接著張聖又往湖北省欽縣武當山學法，張聖學法成就道回梅邑。
紹興丙子年（公元1156年）張聖一十八歲，到金沙廣坑嚴家做傭工，不意將武當山
學法淨符水的樹枝帶回，隨手將樹枝插在嚴家厝門前的爛泥中成活，至今長成樹胸徑15
公分，三月發芽五月開花，色潔白如雪，十月落葉。名淨水臭。還在東家厝後門山栽種
榕、楓二樹合一，互援互長，不枯不榮，今猶存。
張聖去廣坑巫裡鋤田主人送午飯加一碗紅糟煮鰍魚，張聖素不吃葷，將糟魚挾出在
水中洗了即活游去，此後該地產有紅鰍魚。
張聖種紫菜(茄子）兩株，日采四擔，主人疑其偷來。窺之，仍一葉采幾隻，翻來
復去菜葉子採了許多，主人刻薄拔其紫菜（茄子）張聖午後發現復種，次日仍采四擔。
從此，當地庶民當午種紫菜（茄子）收成尤多且好，成為習尚。
當地農民水稻田耘草，都是由低丘田往上丘田耘，使下丘田有水「趕兜」而張聖故
意相反，在東家厝門前，由上丘往下丘耘；東家嚴百萬看了，肺都氣炸了大罵「禾苗無
水趕兜會曬死的」而張聖卻不慌不忙地用茅草葉行法後，再將下丘水引上丘田「趕兜」
眾見了頓感神奇。
張聖，意欲改造自然，在沃頭水尾（今電站壩址處）攔溪截流調水到攸太、可?、
梅頭、園頭等地灌溉。因此去趕石砌壩，行法指石為豬，當趕「豬」到沃柄時，天已燎
亮被當地農婦煮早飯洗菜遇見被點破，該石不走了停下滿溪旁，在沃柄金沙溪石巖今猶
存。
紹興丁丑年春（公元1157年）張聖十九歲，到尤溪蓮蓬橋地方，沿途募化緣金，架
橋、鋪路、尋找草藥為民治病，解除黎民疾苦。
紹興戍寅年夏（公元1258年）張聖二十歲，到南平、古田、建甌一帶為民驅疫治病
賜雨消災，黎民感恩戴德，代代相傳。當地黎民百姓為了答謝鴻恩，於大元延佑元年（
公元1314年）在南平太寶山地方建「皇靈堂」奉祀，牌坊刻文「風雷時早潦則濟之，有瘟
疫時驅之」今猶存。
紹興巳卯年秋（公元1159年）張聖二十一歲，蒙觀音大士賜柳劍，前往永邑三十六
都錦水鄉為民斬青蛇除害，蛇身首異處，蛇頭斬斷血染錦水變赤，於是錦水更名為赤水
鄉，蛇頭化石耳、目、鼻、嘴可見,今猶存。張聖在赤水鄉斬蛇之後，到德化縣石牛山，
在懸崖手勒「洞天」「福地」「第一山」等字跡。鎮在頂峰（海拔1783米）的盤石上鑿
井四季水不幹，滿而不溢，日「甘露水」。取水為民驅邪除疫、為五穀除蟲、為六畜滅
病。絕高層石盤尤為崎嶇，頂端大石手指石能動不能移（風動石）石牛頭上插劍為一景
觀。張聖在山上彼時遇著五鬼（即豬精、牛精、雞精、蛇精、鳥精）毀壞農田、莊稼，
殘害生靈，民不安寧；於是與五鬼鬥法，因寡不敵眾被誘在石洞中，用火燒攻，致面孔
變黑，彼時張聖手伸洞外向天上一指，須臾天兵天將趕到，玉皇召五雷破洞救出，剎時
張聖用法網收伏五鬼並點化為石，今猶存。
翌年張聖到永邑高蓋造橋，又到盤俗方壺巖崖壁建石釘與五鬼鬥法行步罡，智勝五
通（即金、木、水、火、土）平伏五通得安寧。
張聖由德化返金沙，途經水口大仙際，遇三顯真仙阻道鬥法，聖君行法狂風
起，飛沙走石踩仙亭，仙亭廳中大石裂，三顯急用針縫住。相打相識結友誼，三顯真仙道
法高強，共除妖怪保黎民。（三顯真仙即玉枝、附風、攀龍三姐妹，系龍王之女）。
紹興壬午年春（公元1162年）張聖二十四歲，遊興化及仙遊，路途崎嶇難行，為民
行走方便，一夜間就鋪石路3400台階至古寨嶺十餘里，時遇大岩石礙難鋪處，即用鐵草
耙鑿石層，鑿成通道。又在興化上坪洋與永邑交界懸峭壁的法場上，練兵習法創顯跡，
用劍刀插入岩石，名日劍刀巖為界址，其岩石有張聖的足跡，練兵鍾今猶存。
張聖到仙遊縣城關南門造橋，黎民百姓在橋頭建廟、塑像奉祀。
南宋隆武癸未年夏（公元1163年）張聖二十五歲，到梅邑壽寧鄉虎頭巖（閩清十二
都今上蓮石圳），眼見天大旱、蝗蟲成災、禾苗枯萎。張聖立即牽牛用犁創鑿石圳二華
里，引水過圳，灌溉旱田300多畝並行法驅蝗蟲救禾苗，稻穀取豐收。
乾道丙戊年春（公元1166年），張聖二十八歲，回永邑月洲，為鄭家做傭工，辛勤
一夜開墾梯田九十九片，年產稻穀一百三十多擔，而東家財主婆十分吝嗇，三餐飯菜吃
不飽，張聖咒道：「?口兩座厝，老鴉飛不過，湯在鼎裡滾，米在別人厝」，當時財主
婆聽見，立即回話：「?口兩頭鶴，不起也不落」。自此後東家不景氣了。張聖年初做
傭工面議，年終工錢為一擔谷，秋收糧食豐收，原舊糧倉不夠儲存，又新建另一糧倉，
兩倉糧食裝滿滿的，年關到了張聖準備好草索、木棒，將一個舊糧倉，一個新糧倉的穀
子做一擔，挑起正走時，鄭東家外出回家門口撞見，於是喊大叫：「你年初面議工錢只
一擔谷,怎麼現在把我的兩倉穀子都挑去呢"?鄭東家無奈，只可好好地求張聖相計留一倉
糧食。舊倉、新倉今猶存。
乾道戊子年春（公元1168年），張聖三十歲，到永邑二十一都盤谷方壺巖，鑿井、
開池（開湖池在山頂）養蟾魚即紅腹四腳魚（即蛙蛙魚系國家一級保護動物），天湖池
現在石砌圍牆，池中建橋及池心亭，池水終年不枯，蟾魚無數。
張聖與趙公（即趙公明，金龍如意正一龍虎玄壇真君）瀏覽永邑二十五年都曹溪巖
上摩蒼漢下臨深淵，並游宴於此，石灶、石桌今猶存。
乾道辛卯夏（公元1171年），張聖三十三歲，春、夏、秋不雨，赤地千里萬物枯竭
張聖上天求玉皇。玉皇不准降雨。當時為民所急，張聖偷將玉皇御案硯水滴三滴，民間
雨落三天旱情解除；玉皇恕而查辦，遣雷三十三日震聲不息，天上人間不安寧。玉旨禁
雷雷鳴不止，旨召法主（張聖君）禁雷，法主禁雷頃刻止，（五雷是張聖好友），玉封
張聖三十三天監雷法主，嘉惠普濟真人。
乾道壬辰年春（公元1172年），張聖三十四歲，游永邑七都葛嶺方廣仙洞，張聖先
到，後遜讓蔡道者即長眉祖師蒲團坐定。
並在廣濟巖中觀光歇三日，游往永邑姬巖、梅邑白巖，白巖山有道觀立祀許真君、
名遜、豫章人，生於三國吳大帝赤烏二年（公元239年）。晉太康二年（公元281年）
四十二歲，任蜀旌陽縣令稱許旌陽。晉孝武帝寧康二年（公元374年），許一百三十六
歲，八月十五日午時拔宅升天，留下「一人得道，雞犬升天」的佳話，許旌陽真君曾在
福州開閭山大法院，是陳靖姑的師傅。
張聖在白巖法眼遙望金沙勝地，並見十五都寶林里「溪山第一『版記；在梅邑金沙
與五通鬼鬥法（挑擔涉水過溪、爛泥田賽跑粗糠搓索、比稱體重）張聖機智鬥贏五鬼。
並獲訊福清有蛇精，隨後張聖又駕福清且斬蛇精，為民除害。
乾道癸巳年夏（公元1173年），張聖三十五歲，與趙君一同前往江西省龍虎山，拜
會張天師談文法，返回閩省盡破妖洞，掃除妖魔鬼怪，為民除害；在建寧水西架橋通道
時遇漳州天亢旱地龜裂，石出火、井枯泉、萬物枯竭民不安。漳郡善信紛紛懇求張聖君
祈雨抗旱，彼時張聖君在金沙堂祖殿行法，頃刻雷聲霹靂，降下滂沱大雨，旱情解除拯
救萬民。
淳熙丙申年夏（公元1176年），張聖三十八歲，到興化時遇暴雨，山洪暴發，山崩
地裂、泥石流滾滾，房屋倒塌良田淹沒，五禽六畜沖毀無數，溺死黎民瘟疫遍發。彼時
張聖立即行法平息狂風暴雨，救出難民驅瘟滅病，保護黎民安康。
淳熙戊戌年夏（公元1178年），張聖四十歲，再游尤溪時，遇萬民瘟疫蔓延，死了
不少人畜。張聖頃刻行法驅疫，遂戶貼符避邪驅瘟，尋找草藥為民治病，瘟疫解脫萬民
安康。
淳熙辛丑年春（公元1181年），張聖四十三歲，到永邑盤谷方壺巖鑿並煉丹，成日
「煉得丹成入九天」。
張聖君貶下凡間四十五年，歷盡艱辛與民共苦，自幼勤奮習法行道，驅妖斬怪除暴
安民，造福黎民功成果滿。感動天上玉皇大帝，決定給予平反昭雪，召回庭宮復原職。
淳熙癸卯年夏（公元1183年），七月初八日午時，太白金星在南天門雲端，奉旨宣
召張聖回天庭，即時天上雅樂幢幡輕飄，陣陣幽香撲鼻聞。張聖君領旨在梅邑十四都金
沙演水九龍潭邊大石上，雙腿盤坐散發披肩項卦麻蛇左手執劍右手挾決雙目微閉，如生
道貌脫化法身，仙童接駕冉冉升天。
法身即時塑寶像，威靈顯赫金沙，各方善信建廟宇塑身進香常拜祀，聖君一生為百
姓，一爐香火萬家傳。
三十三天鑒雷法主張聖真君
馬將軍
虎將軍
連真君
蕭真君
嚴真君
劉真君
梅洋村地處連江縣江南鄉，共360戶總人口達1130人，其中旅居海
外華僑，華人，出國人員約占700多人，主要分佈在美國，其次是
英國，香港等地，是連江縣著名的僑鄉之一。這裡為何叫梅洋村
呢？相傳300多年前，漢高祖劉邦的後裔劉奇福公居住在德代縣新
化里小龍村時，家中的老小經常生病，劉奇福公到處求醫，家裡的
錢都花光了，但是病還是沒有醫治好，反而越來越嚴重。有一夜，
劉奇福公做了一個夢，夢見一個白髮蒼蒼，鬍鬚長長的仙翁指點迷
津：你的家人得的這種怪病是你無意中得罪了梅花仙子，所以你全
家必須要搬遷到有梅花的地方居住並看護好梅花，病才會好。劉奇
福公疑惑地對仙翁說：那我要到那裡才能夠找到有梅花盛開的地方
呢？仙翁回答道：向西而行，遇梅即止。次日劉福奇公便帶我全家
老小開始艱難的跋涉，一路上坎坷艱辛，終於找到了一處溪流，但
見兩岸梅花盛開，樹枝頭梅子碩果纍纍，劉福奇公就決定在此住下
安家，望著一片梅花的海洋，劉福奇公即取名為《梅洋精舍》由於
劉福奇公的精心培育，保護好梅花，全家的病也都好了。劉福奇公
共生五子世代繁衍至今，後來人們把這裡命名為《梅洋村》



三十三天監雷法主張聖真君傳奇
張聖真君諱其清，別號慈觀，宋時人。他少小時家貧替人做傭工，曾進寺院當過頭陀，一
次，他進山采薪見有兩個老人在對弈，便在旁觀弈，天陰欲雨，他擔心二老年衰體弱。要是
被雨淋著會生病，便脫下草笠和上衣給二老遮雨，二老相視一笑，意似嘉許，掏出一枚半青
不熟的桃子給張聖。張聖為避山雨，急著要趕回寺，便接過桃子下山而去。路上，他邊趕路
就吃吃桃子，覺得桃子酸澀難以下嚥，便吃其半而棄其餘。歸後便覺人身飄然，不饑不渴。
此逐漸絕食、斷煙火。張聖索不諳書，忽奮筆作宇，得羲獻體，口占頌偈，立成如宿構。時
言人隱惡，知未來禍福，畝則必中，傳聞四方。後落髮寺中，釋名「圓覺」。一年，他往泉
州化緣，聽當地人說九龍潭裡出了一隻蛇精，到處吞吃禽畜．已傷了好幾條村民的牛命。張
聖不忍村民受苦，挺身而出單人只劍前往尋找蛇精，為民除害。他進入蛇精盤居的蛇洞，使
被蛇精噴出的毒氣熏傷，面龐焦黑，昏暈欲絕，但他強提一口真氣，持劍猛砍猛劈，殺死了
蛇精，為當地百姓除了大害。除蛇之後，他深覺自己道行淺薄，這次除蛇．差點反被蛇精所
害便想投師學藝．增強自己的功力。．他聽一些老人談過古時說過，歷史上殺蛟斬蛇最多的
神仙是閭山法主許真君，傳說一中閭山位於閩江福州府轄境內的龍潭角，於是他趕往福州拜
師．
進了福州後，他覺得十分奇怪，路上行人稀少．冷冷清清．且人人面帶驚惶之色，一點也不
像繁華省城的模樣．，他便向匆匆路過的老人討教．從老人的口中，他才知道福州萬壽橋下
出了龐然大怪物．人們擔心怪物傷人，都躲起來不敢出門。張聖聽老人一說，急公好義之心又
起．便帶一隻一直跟隨他到福州的一隻黑狗：前往萬壽橋下除妖他趕到萬壽橋一看只見橋下
面的江面上，半浮半沉一隻像山一樣大的螯魚，那魚一見到張聖便搖起頭來，像遇到熟人打
招呼一樣，張聖突然靈感一發，便縱身躍下江，那黑狗忠於主人，也跟將跳下江，一人一狗落水
後，俱被螯魚吞下，在人們的驚呼聲中，鰲魚掉頭而去．魚尾巴現出「閭山大法院」五個大字，
鰲魚轉瞬之間便消失在水裡，人們這才知道鰲魚原來是閭山法主許真君的使者，特意來接張聖前
往閭山學藝的。張聖藝成之後重返人世，拯災救病，除妖滅怪，積功修德，度化世人，修橋鋪
路，祈雨顯靈，足跡踏遍了八閩大地。一年夏天，他巡遊到閩南漳州．見該地大旱．井泉枯乾：
圭地龜裂，石頭出火，動植眾生，枯渴而死者甚多。
張聖見此慘狀，心中不忍，便為之設壇求雨，風雨須臾即至，甘霖滋潤了大地，萬物復甦，
民眾莫不感激。為度化閩清金沙鎮金坑的嚴員外，他去嚴家當傭工，身體力行勸其戒奢節
欲。一次，張聖下田犁地時，嚴員外知張聖平常素食，不茹腥擅，卻故意讓丫環在送點心
時，在煮粉乾的底下，藏了幾條紅糟燜泥鰍，送給張聖吃。張聖知道嚴員外的用意，吃完粉
乾後，便用筷子將紅糟泥鰍一條條夾起，放進田裡，口中唸唸有詞，那煮熟的泥鰍競一條條
復活遊走。回到家裡，嚴員外問他：「今天的點心可口不可口?」張聖回答：「可口。」員外
便譏笑他言行不一，還妄想勸別人禁殺生、戒口欲。張聖說粉乾是米做的，吃之不仿，泥鰍
乃有生命之物，已被我放生。員外聽自然不信，煮熟的泥鰍哪能放生?張聖便帶著員外親自去
看，到了田邊，他口中唸唸有詞，只見剛才被他放生走的幾條泥鰍便向他們游了過來。這幾
條泥鰍與眾不同，渾身通紅，是被紅糟煮過的緣故，背脊兩側各有一道凹痕，是被筷子夾過
後留下的痕跡。嚴員外看得目瞪口呆，心悅誠服，自此洗心革面，改過向善，終其一生。永
泰縣長慶鄉由於地勢的原因，水源缺乏，為爭水，常與鄰鄉發生械鬥，經常有人為此喪生。
張聖便到該地勸說人們不要鬥毆，避免無謂的傷亡。要生存、要水源，只要將村外頭阻住水
源的金雞巖鑿巖破洞，穿通山體引水灌田，就可保證水流源源而來。但村裡人認為岩石堅
固，無法鑿通，張聖自告奮勇，願為眾鄉親盡一份心力，打算用七天的時間鑿通。於是
他便在村裡住了下來，每天晚上向人借一隻牛、一張犁上山，次日日出後回來，他交代人們
不要上山前往窺探，好讓自己專心致地工作。一連六天，他日沒而出，日出而歸，天天如
此。村裡有個老人心裡納悶，不知張聖每晚借牛幹什麼去，第一天夜裡，他悄悄尾隨張聖前
往山上，只見張聖駕著牛犁起山石來．堅硬的岩石就像稀軟的泥土一片片地翻起來，一條盤
山水渠就要挖成。老人大奇，跑回村裡叫人前來觀看。張聖正在行法驅牛挖鑿岩石，被人窺
破行藏，洩露了天機，不禁長歎一聲，將手裡驅牛的竹枝往地上一插，羽化而去。他羽化前
隨手一插的竹枝竟神奇地復活，竹梢朝下枝葉倒生，當地至今仍留有枝葉倒生的掛竹和紅
泥鰍。張聖成正果後，被封為「三十三天監雷法主」，那忠心於主的黑狗也被封為「神狗大
將軍」，其塑像同時被放在張聖真君的廟內。